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《孝经》简介
2022-04-13 08:38
本文摘要:《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作,清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。现在盛行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。 也有依据《孝经》第一章说是孔子门生曾子所作,全篇分为18章。《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作,全篇以孝为中心,比力集中论述了儒家的伦理思想。 在三才章第七中讲到“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”。书中指出,孝是诸德之本。人之行,莫大于孝。

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《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作,清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。现在盛行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。

也有依据《孝经》第一章说是孔子门生曾子所作,全篇分为18章。《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作,全篇以孝为中心,比力集中论述了儒家的伦理思想。

在三才章第七中讲到“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”。书中指出,孝是诸德之本。人之行,莫大于孝。”国君可以用孝治理国家,臣民能够用“孝”立身,行道,扬名,治家——保社稷,守宗庙,保禄位,养怙恃。

《孝经》在中国经典书籍中,首次把孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的延展。并把“孝”的社会作用推而广之,在感应章第十六中讲到:“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。

”在孝治章第八中讲到圣明的君王以孝道治理天下,可以使得天下祥和太平,自然灾害不泛起,人为的祸乱不发生。——“是以天下宁静,灾害不生,祸乱不作。”在圣治章第九中指出在人类的行为中,没有比孝更为重大的了。

——“天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。”《孝经》还告诉我们,圣人是依据子女对怙恃的尊敬的天性,教诲人们孝敬怙恃;又凭据子女对怙恃天生的亲情,教诲他们爱的原理。圣人的教养之所以不必严厉就能乐成,国家不用专政,粗暴就能治理好。

是因为遵循了孝道这一基础自然天性。——“圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教,不肃而成,其政不严而治。

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其所因者,本也。”《孝经》提出把孝贯串于人的一切行为之中“身体发肤受之怙恃,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显怙恃,孝之终也。

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”《孝经》把孝亲,立身扬名与为君主服务联系起来,为统治阶级治理国家做了很好的服务。主张“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”并引用《诗经*风雅*文王》中的话“无念尔祖,聿修厥德。”——告诉臣民任何时候都牢记你的先祖,要修身行道,发扬光大先祖们的美德!《孝经》对古代的社会稳定和谐起到了努力推行动用。

《孝经》中把孝的“事亲”和“事君”联系起来,但“忠于事君”不是忠诚于天子一人,而是对整个统治阶级的忠诚,对山河社稷的忠诚,对天下黎民的忠诚。《孝经》在天子章第二引用《尚书*甫邢》中的话“一人有庆,兆民赖之。”意思是天子行好孝道,做到爱亲,敬亲,用同样的品德施天下民众,那么黎民黎民都市仰赖他。在诸侯章第三中讲到战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。

天子,诸侯等统治阶级要审慎小心,就像踩在薄冰上一样,不能做违背孝道的事情,要对得起天下黎民子民。所以说,《孝经》的用意不是片面的教诲黎民,也是劝戒天子,诸侯等统治者,要爱亲,敬亲,修养自己的品德,要为天下黎民做楷模!总之,《孝经》各个方面叙述了孝道的重要性和行孝道的意义!可谓是将中华民族孝的美德论述的几近完美!值得我们每一小我私家认真诵读体悟和践行!。


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